17 de Marzo, Liberalia

En la antigua religión romana y la mitología , Liber ("el libre"), también conocido como Liber Pater ("el Padre libre") era un Dios de la viticultura , la fertilidad y el vino y la libertad. Era una deidad patrona de Roma, los plebeyos y fue parte de su tríada Aventino . Su fiesta de la Liberalia, se asoció con la libertad de expresión y los derechos inherentes a la mayoría de edad. Su culto y funciones cada vez más se asociaron con el Baco y su equivalente griego Dionisos, cuya mitología llegó a compartir.

Antes de su adopción oficial como una deidad romana, Liber era compañero de dos Diosas diferentes en dos cultos distintos, Ceres, Diosa agrícola y la fertilidad, y Libera , que era equivalente femenino o bien de Liber, o se hizo tan a través de asimilación. En la antigua Lavinio, él era un Dios fálico. Liber significa "libre" o el "uno". Cuando se combina con "pater", que significa "El Padre Libre", que personifica la libertad y defiende sus derechos concomitantes, a diferencia de la servidumbre dependiente. Los escritores romanos de finales de la República y el Imperio a principios ofrecen diversas especulaciones etimológicas y poética sobre la base de este tropo, para explicar ciertas características del culto de Liber.

Se sabe muy poco de los cultos oficiales y no oficiales de Liber durante la primera época republicana medio. Sus elementos dionisíacos o báquicos parecen haber sido considerado como bastante antiguo. Él protege varios aspectos de la agricultura y la fertilidad, incluyendo la vid y la "semilla blanda" de sus buques las uvas, el vino y el vino y la fertilidad masculina y la virilidad. A medida que su poder divino se encarnó en la vid, la uva y el vino, se le ofreció la sagrada primer prensado de la uva de la cosecha, conocida como sacrima.

Fiestas de Liber están programadas para el despertar de la primavera y la renovación de la fertilidad en el ciclo agrícola. En Roma, su discurso anual Liberalia fiesta pública se celebró el 17 de marzo. Un santuario portátil, se llevó por los barrios de Roma. Coronadas de hiedra, sacerdotisas ofrecen pasteles de miel para la venta y posterior sacrificio en nombre de aquellos que los han comprado. Los jóvenes celebraron su mayoría de edad, le cortaron la barba y dedicó los primeros a sus hogares Lares y si los ciudadanos, llevaban sus primeros toga virilis, el "hombre" toga - que Ovidio , tal vez a modo de poética etimología, llama a una toga libera (la toga de Liber o "toga de la libertad"). Estos nuevos ciudadanos registrados de la ciudadanía en el foro y fueron entonces libres para votar, para salir de su casa paterna, elegir una pareja para casarse y, gracias a la dotación de Liber de la virilidad, procrear. Ovidio también hace hincapié en las libertades menos formales y los derechos de Liberalia, Liber, después de todo, un Dios del vino. Desde su lugar después del exilio, a donde fue enviado por un delito contra Augusto no identificado tiene que ver con la libertad de expresión, Ovidio se lamentaba de la compañía perdida de sus amigos poetas, que al parecer vio la Liberalia como una oportunidad para hablar sin inhibiciones.


Por la calle iban ancianas vendiendo pastelillos de miel y la gente comía y bebía vino al aire libre, delante de sus casas. El Dios comparte la fiesta con Deméter, y en su honor encienden antorchas los adeptos en recuerdo de la búsqueda de su hija Perséfone, raptada por Hades. En esta fiesta tiene lugar la ceremonia de imposición de la toga de la libertad a las jóvenes y los jóvenes de la comunidad en honor de Liber. También es conocida esta fiesta como Grandes Dionisíacas o Dionisias. Estos festivales incluían representaciones dramáticas. En Ática celebraba dos festivales anuales con este nombre, las Dionisias Rurales (o Rústicas) en el mes de Poseidón (diciembre), cuya procesión imitó Aristófanes en Los Acarnienses, y las Grandes Dionisias (o Dionisias Urbanas) en Atenas en el mes de Elafebolion (marzo). El sobrenombre «Grandes» se debe a la importancia de esta fiesta. Esta último festival fue instituido, o en todo caso engrandecido, en 534 a. C. por el tirano Pisístrato, que trajo el culto a Atenas desde Eléuteras (en el límite entre el Ática y Beocia al norte de Eleusis). La imagen del Dios fue situada en el antiguo templo de Dioniso frente al recinto del teatro.

En la época de las Grandes Dionisias, cuando el invierno había pasado, los mares se hacían navegables, de modo que podía haber muchos visitantes en Atenas, hecho que no se producía en las Leneas, que se celebraban antes, en invierno. Durante la existencia de la Liga Délica, los aliados aportaban sus tributos a Atenas para ser exhibidos en la orchestra del teatro. Era también la ocasión en que se recibía a los embajadores extranjeros, y los niños cuyos padres habían muerto luchando por Atenas desfilaban en el teatro.